2026年10月26日下午，由中国科学院大学人文学院党委考古系党支部主办的学术讲座在玉泉路校区举行。中国社会科学院科技考古与文化遗产保护重点实验室与中国社会科学院考古研究所的李志鹏研究员应邀为师生作题为“王的动物：晚商殷墟王陵区的动物祭祀及相关问题”的学术报告。
报告伊始，李志鹏研究员介绍了殷墟概况。殷墟遗址位于洹河以南，是一处面积约30平方千米的晚商文化区。随后，他阐述了商人祭祀行为的意义，包括求福避祸、侍奉祖先等，进而引出祭祀所需要的动物。李志鹏指出，研究殷墟祭祀需要关注祭祀动物的生命史，了解其死亡年龄、健康状况、利用痕迹、来源与管理经历等信息，进而研究祭祀所用动物的种类、动物生前的经历、动物个体选择以及动物转化为祭牲的过程等问题。其中区分动物的家养种和野生种是一个重要是问题，据李志鹏研究员介绍，目前在实际工作中针对不同种属会采用不同的鉴定方法，比如骨骼的形态、古DNA检测与分析、动物的性别年龄比例等等。例如，目前在区分家猪和野猪就可以依赖头骨与下颌骨的形态、测量数据。
从殷墟卜辞来看，商王对马、牛的祭祀问题高度关注，可能存在“执驹”“省牛”等饲养动物的记载。其他常见的牺牲品有人、绵羊、山羊、猪、狗等。祭祀与宴饮活动重新分配了殷墟地区大部分用于祭祀的肉类资源。此前已发现大量考古材料，近年来王陵区又发现多处祭祀坑，包括第四地点和第五地点，动物组合多样，除了上述动物外，某些地点人狗组合也较为常见。其中祭祀的马头部发现较多人工击打痕迹，年龄为特定成年个体，性别均为雄性，也发现有骨骼病理现象。有的野生动物颈部发现铜铃说明存在驯养的野生动物作为祭祀，也说明商王有专门的园囿或饲养地点驯养一些野生动物尤其是珍禽猛兽。祭祀涉及的野生动物有象、牛、猪、鹿及一些珍禽，其来源包括田猎、纳贡、贸易与交换。相关研究还包括古DNA研究和古胶原蛋白研究。祭祀和消费活动催生了若干次级产业，如大型骨器作坊、精英阶层狩猎活动以及皮毛、羽毛与兽皮利用等。
最后，李志鹏研究员总结认为：祭祀动物的配置具有明确规则，对动物的种类、位置都有规定；年龄和性别表明祭牲存在选择，王陵区多为雄性个体；不同动物具有不同的获取与管理途径，包括家养、田猎和供奉；野生动物显示出多样的获取、控制与仪式性处理方式；动物的生命史可以反映商人的生活，如饲养、狩猎、祭祀等等。
报告结束后，考古系师生对报告进行了热烈讨论，对殷墟的动物祭祀问题表现出浓厚的兴趣，李志鹏研究员做了细致的回复。他指出，上述现象说明殷墟动物祭祀并非简单的“献牲”行为，而是商代礼制、资源调配与王权运作的综合体现：祭牲的种类、数量、位置和组合具有明确规则，年龄、性别与病理特征反映祭祀用牲的选择标准和管理方式；家养动物、田猎获物与野生动物驯养与纳贡供奉等共同构成祭牲来源体系，野生动物则涉及捕获、控制、驯养与饲养及仪式性处理等多重环节。因此，今后应把卜辞记载、祭祀坑考古背景、动物考古鉴定、古DNA与古胶原蛋白研究等多学科分析与研究结合起来，从动物生命史角度进一步探讨商人的饲养、狩猎、祭祀、宴饮及手工业利用，揭示动物资源在商代社会等级、礼仪制度和日常生活中的作用。
