2026年10月8日18:30-20:30，中国科学院大学明德讲堂历史系列讲座M1160在雁栖湖校区教二楼104报告厅举行。中国社会科学院文学研究所研究员、中国社会科学院大学教授谭佳以“饕餮的前生今世：中国神怪的特征密码”为题，梳理饕餮形象的历史演变，探讨中国神怪文化的特征。讲座由人文学院苏湛副教授主持，并同步直播至玉泉路校区人文楼教一3和中关村校区教学楼N108。
主讲人谭佳老师
讲座从电影《长城》《封神》以及网络文学、文创产品中的饕餮形象谈起。谭佳教授指出，人们熟悉的“贪食”“贪财”等特征，是在长期的书写、注释和再创造中逐步积累起来的。她以日本特摄、好莱坞怪兽电影和克苏鲁神话为参照，提出应当回到具体的历史语境，考察中国神怪形象如何形成，以及它们为何被赋予特定的文化含义。
文献溯源部分围绕《山海经》《左传》《吕氏春秋》《神异经》等典籍展开分析。《山海经》中羊身、腋下生眼、虎齿、声如婴儿的食人异兽，原名“狍鸮”，晋代郭璞在作注时将其与《左传》中的饕餮联系起来。她由此强调，研究神怪不能只关注其外形，还应考察文本的成书背景、记录目的与后世注释，辨明同一名称在不同时代所指向的对象。
讲座现场
谭佳教授结合了《山海经》以中心向四方展开的空间叙事，分析神怪记述与古代政治秩序的关系。她认为，认识山川万物、识别和命名神怪的能力，是古代圣王形象的重要组成部分。神怪被纳入关于天下秩序的叙述，其形象也随历史变迁而不断得到新的解释。将这些记载放回当时的知识与政治结构，才能理解其编撰和流传的意义。
这一思路也贯穿于对饕餮性格的解读。《左传·文公十八年》将饕餮列入“四凶”，以贪婪无德的形象与贤能之士形成对照，通过舜举贤逐凶的叙事说明为政之道。《吕氏春秋》进一步把相关记述纳入君主如何建立法度、治理国家的讨论；《神异经》及后世注释，则将饕餮与边疆族群的叙述联系起来。谭佳指出，这些文本中的饕餮承载着不同的政治与伦理诉求，其含义需要结合各自的叙述语境来理解。
讲座随后转向文献记载与器物纹饰之间的联系。谭佳介绍，宋代金石学兴起后，吕大临在《考古图》中依据《吕氏春秋》关于“周鼎著饕餮”的记述，将青铜器上的兽面纹解释为饕餮之象。这一命名把商周器物、战国文献与宋人的阐释联系起来，深刻影响了后世对饕餮纹的认识。她强调，今天沿用的“饕餮纹”之名出自后世解释，不能据此认定商周时期的人们也以同样的名称和含义理解这些纹饰。围绕文献中的饕餮与器物上的兽面纹能否对应，谭佳梳理了学界的不同观点，并介绍二里头、良渚、高庙等遗址材料所提供的研究线索。她将问题进一步推进到纹饰的文化功能：这类人兽组合纹饰为何广泛出现于早期中国，又为何能够成为商代文明的重要标志？结合张光直关于人兽关系与中国文明起源的研究，她提出，应将纹饰放在祭祀、礼仪与王权运作中考察，理解其作为象征系统的作用。
同学就讲座进行提问
讲座尾声，苏湛副教授代表中国科学院大学向谭佳教授致以诚挚谢意，感谢她以扎实的文献考辨和丰富的考古材料，带领师生追溯饕餮形象的历史演变，深入认识中国神怪文化的独特内涵。从古籍中的饕餮之名，到青铜器上的兽面纹，再到当代文化创作中的神兽形象，讲座呈现了饕餮在历代阐释中不断被赋予新义的过程。讲座将文献、器物与历史语境相结合，展示了从文化符号切入中国思想史研究的方法。
颁发纪念证书
